santri.ID – Ka’ab bin Malik, seorang sahabat Anshar yang dikenal sebagai penyair Rasulullah SAW dan selalu hadir dalam hampir setiap peperangan, tercatat pernah absen dalam satu ekspedisi terberat, Perang Tabuk (9 H). Ketinggalannya bukan karena ketidakmampuan fisik, melainkan karena kelemahan yang sangat manusiawi: kebiasaan menunda-nunda.
Kisah Ka’ab adalah salah satu narasi paling jujur dalam sirah, yang menggambarkan pergulatan batin seorang mukmin dan menjadi bukti nyata bahwa Allah SWT akan selalu menerima taubat hamba-Nya yang tulus dan kejujuran walaupun terlihat pahit akan menghantarkan kepada kebahagiaan abadi. Artikel ini akan menelusuri kisah utamanya dan memetik pelajaran abadi yang relevan untuk kehidupan kita sehari-hari, sebagaimana disarikan dari sumber-sumber tepercaya, termasuk Fiqhus Siroh karya Dr. Muhammad Sa’id Ramadhan Al-Buthi.
Mengenal Perang Tabuk: Ghazwatul ‘Usrah
Untuk memahami mengapa absennya Ka’ab bin Malik menjadi ujian besar, kita perlu memahami konteks ekspedisi tersebut.
Perang Tabuk dijuluki Ghazwatul ‘Usrah (Perang Kesulitan) karena tiga faktor utama yang menimpanya:
- Jarak dan Musuh: Jarak ke Tabuk (di dekat perbatasan Syam) sangat jauh, melibatkan perjalanan padang pasir yang melelahkan. Musuh yang dihadapi adalah Kekaisaran Romawi Bizantium, kekuatan militer raksasa saat itu.
- Kondisi Alam: Perang terjadi saat musim panas yang menyengat dan kemarau panjang, menyebabkan kekurangan air dan perbekalan.
- Waktu: Ekspedisi ini bertepatan dengan musim panen kurma di Madinah, saat para petani tengah menanti hasil jerih payah mereka. Kondisi ini menjadi godaan duniawi yang sangat kuat untuk berdiam diri di rumah.
Di tengah kondisi sulit ini, keikhlasan dan pengorbanan para sahabat diuji. Ka’ab bin Malik, seorang sahabat yang dikenal baik dan mampu, justru gagal melewati ujian penundaan yang berakar dari godaan kenyamanan ini.
Jebakan Penundaan dan Kesalahan Manusiawi
Ka’ab bin Malik RA adalah sahabat dari kaum Anshar yang memiliki kedudukan tinggi. Ia menceritakan kondisinya saat menjelang Tabuk: ia berada dalam keadaan paling siap secara fisik maupun materi.
Namun, alih-alih segera bersiap, ia terus menunda-nunda: “Aku bisa bersiap kapan saja jika aku mau.” Ia keluar melihat kaum Muslimin serius bersiap, tetapi ia kembali menunda. Hingga akhirnya, pasukan Nabi Muhammad SAW berangkat. Kesadaran dan penyesalan mendalam datang terlambat.
(Kisah ini termuat panjang dalam hadis riwayat Al-Bukhari [nomor: 4418] dan Muslim [nomor: 2769])
Puncak Ujian: Konsistensi dalam Kejujuran
Sekembalinya Rasulullah SAW ke Madinah, Nabi SAW duduk di masjid untuk menerima alasan orang-orang yang absen. Banyak kaum munafik datang dengan dalih dan sumpah palsu, dan Nabi SAW menerima secara lahiriah alasan mereka.
Ketika giliran Ka’ab tiba, ia sempat berpikir untuk berbohong, tetapi segera menyadari bahwa hanya kejujuran yang akan menyelamatkannya dari murka Allah. Ka’ab dengan tegas berkata:
“Wahai Rasulullah, sungguh aku tidak memiliki udzur. Aku dalam keadaan paling mampu saat Rasulullah berangkat.”
Mendengar pengakuan tulus itu, Rasulullah SAW bersabda :
“Adapun orang ini, ia telah berkata jujur. Berdirilah, tunggulah keputusan Allah terhadap dirimu.”
Ka’ab dan dua sahabat yang juga jujur dikenakan sanksi sosial yang berat: pengucilan selama 50 hari. Selama masa itu, tak seorang pun boleh berbicara atau berinteraksi dengan mereka, hingga Ka’ab merasakan bumi yang luas terasa sangat sempit.
Manisnya Penerimaan Taubat dan Ayat Al-Qur’an
Di pagi hari ke-50, Allah SWT akhirnya menurunkan wahyu yang mengumumkan penerimaan taubat ketiga sahabat mulia tersebut. Ka’ab mendengar teriakan keras dari puncak Jabal Sal’a: “Wahai Ka’ab bin Malik, bergembiralah!”
Allah SWT mengabadikan peristiwa taubat ini, termasuk dalam firman-Nya:
وَّعَلَى الثَّلٰثَةِ الَّذِيْنَ خُلِّفُوْاۗ حَتّٰٓى اِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْاَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ اَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوْٓا اَنْ لَّا مَلْجَاَ مِنَ اللّٰهِ اِلَّآ اِلَيْهِۗ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوْبُوْاۗ اِنَّ اللّٰهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ
“Dan terhadap tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan taubatnya), hingga ketika bumi terasa sempit bagi mereka padahal bumi itu luas dan jiwa mereka pun telah (terasa) sempit bagi mereka, serta mereka telah mengetahui bahwa tidak ada tempat lari dari (siksaan) Allah, melainkan kepada-Nya saja. Kemudian Allah menerima taubat mereka agar mereka tetap dalam taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat, Maha Penyayang”. QS. At-Taubah [9]: 118
Pelajaran Praktis Sehari-hari (Fiqhus Siroh)
Bahaya Penundaan Amal (Taswif)
Dosa Ka’ab mengajarkan kita bahwa penundaan dalam urusan kebaikan dapat menjadi bencana spiritual. Ka’ab jatuh ke dalam kelalaian karena terlalu percaya diri dan merasa masih memiliki waktu. Pelajaran praktis: Waspadai taswif. Setiap peluang amal baik—shalat di awal waktu, berbakti, atau taubat—adalah hadiah yang rentan hilang jika ditunda.
Kejujuran Mutlak Adalah Pondasi Keselamatan
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَكُوْنُوْا مَعَ الصّٰدِقِيْنَ
“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar (jujur)”. QS. At-Taubah [9]: 119
Pelajaran Praktis: Kejujuran Ka’ab menghasilkan keridhaan Allah yang diabadikan dalam Al-Qur’an. Pelajaran utama adalah keberanian untuk berkata benar dan menanggung konsekuensinya, karena kejujuran adalah satu-satunya jalan menuju ketenangan hati dan penerimaan Allah.
Ketulusan dalam Taubat dan Penerimaan Konsekuensi
Ka’ab menjalani pengucilan 50 hari tanpa protes, bahkan menolak tawaran dari Raja Ghassan. Pelajaran Praktis: Taubat sejati menuntut kesabaran, kepasrahan total, dan kesediaan menghadapi akibat kesalahan, baik sanksi sosial maupun godaan dunia. Kesabaran Ka’ab membuktikan ketulusan taubatnya.
Kisah Ka’ab bin Malik adalah petunjuk bagi kita yang hidup di tengah godaan kenyamanan dan penundaan. Ia meyakinkan kita: betapa pun besarnya dosa yang dilakukan, pintu taubat Allah selalu terbuka lebar bagi hamba yang berani jujur dan sabar menanti janji-Nya.
Sumber Referensi Utama:
- Al-Qur’an: QS. At-Taubah [9]: 118-119
- Hadits Shahih Al-Bukhari. (nomor : 4418) dan Shahih Muslim. (nomor : 2769)
- Fiqhus Siroh: Dr. Muhammad Sa’id Ramadhan Al-Buthi
- Sirah Nabawiyah: Sumber-sumber tepercaya seperti Siroh Ibnu Hisyam dan Ar-Rahiq Al-Makhtum.
- An- Nurul Al- Khalid: Fethullah Ghulen
